La Croce sul muro dell'ignoranza


Mi chiedo se in nome della laicità ci si debba arroccare su una sorta di integralismo antireligioso. Il punto è che il 'nostro' Crocifisso non è un simbolo religioso soltanto ma è l'emblema più moderno e più illuminato di pacificazione universale. La Pietà per una morte ingiusta è la sublimazione della laicità: nelle braccia inchiodate di Gesù c'è la forza delle idee e delle parole.

di Caterina Sottile
I nostri sono anni pieni di passioni e di parole, di immagini e di conflitti. Sembra che il mondo sia tornato al primo Novecento e le pandemie rendono ancora più credibile questa analessi in cui siamo sprofondati. L'ennesimo appello alla laicità si è perso sotto una coltre di fuliggine ideologica che oscura i fatti e solidifica i pregiudizi.

 

 
Perchè senza il Crocifisso le pareti della conoscenza crollerebbero
Ho riflettuto ancora una volta, abituata ad avere rispetto per ogni cosa, per ogni idea, per ogni persona che le esprima. 

E ancora una volta trovo che questa polemica sia profondamente stupida. Mi chiedo se in nome della laicità ci si debba arroccare su una sorta di integralismo antireligioso. Il punto è che il 'nostro' Crocifisso non è un simbolo religioso soltanto ma è l'emblema più moderno e più illuminato di pacificazione universale. Sulla Croce che i cristiani hanno scelto come simbolo di Gesù in terra c'è l'Uomo che in Dio ha trovato il coraggio di morire per gli altri uomini. Un concetto complesso e profondamente naturale, profondamente terreno. 

La Pietà per una morte ingiusta è la sublimazione della laicità: nelle braccia inchiodate di Gesù c'è la forza delle idee e delle parole. 

Proprio per chi in Dio non crede Gesù rappresenta la più straordinaria realizzazione dell'Utopia delle idee che vincono sulla forza

Piantiamola di illuderci che la Giustizia degli uomini basti a difendere il nostro diritto all'uguaglianza. La Giustizia degli uomini 2000 anni fa ha messo quell'Uomo in croce e lo ha condannato a morte, innocentemente. 

Sulla Croce dei cristiani c'è l'immagine del limite umano rispetto a Dio e, al contempo, c'è l'infinita forza possibile del coraggio degli individui che pur non ascoltati chiedono giustizia.
 
La signora che si è rivolta alla Corte di Strasburgo per chiedere rispetto della laicità non ha capito che il più grande simbolo del Diritto degli individui è su quella Croce. 

Un abbaglio, cara signora, che l'ha accecata e non le ha fatto vedere quanta rivoluzionaria potenza delle idee e della libertà ci sia nella morte difficile ed inquietante di un uomo solo sotto il cielo, innalzato sul calvario dagli uomini e privo di odio e di risentimento. Se non vede lì la pace e la difesa del diritto, cara signora, dove altro vorrebbe cercarle? Sarà per questo che ancora, e ancora e ancora lo stiamo perseguitando? 

Io pretendo che non mi si impedisca la dolcezza di quella Pietà su cui la mia cultura, i miei sentimenti, i miei dubbi si fondano. 

Ho il diritto, laicamente e razionalmente, di difendere la bellezza di una immagine che non spiega ma mi costringe a trovare risposte ogni giorno. 

Gli assolutismi cominciano sempre con l'abbattimento dei simboli per continuare, via via, con l'abbattimento delle coscienze.

Il senso della libertà proviene dalla conoscenza vera delle cose. Il Crocifisso è la riflessione comune degli uomini di cultura e li induce a tener conto sempre del limite delle proprie convinzioni. 

Chiunque sia, qualunque cosa abbia fatto, un uomo in agonia, 'inchiodato alla croce della sofferenza' ha in sè Dio ed è degno della pietà degli altri uomini. Questo mi dice il 'mio Crocifisso'. Ed è un dato universale compatibile con ogni credo e con ogni diversa sensibilità.

Sul tema
Nel 1999 Mario Luzi scrisse su richiesta di Papa Giovanni Paolo II, un testo per la Via Crucis del Colosseo: la sensibilità laica, austeramente e stoicamente laica del più grande poeta del Novecento individuò una via di comprensione delle cose e del mondo che non è pregiudizio e non è semplificazione, ma scoperta, infinita potenza dell'intelligenza. Nel 2003 Luzi regalò al mondo, credendo di donarla a Giovanni Paolo II, ancora una meditazione per la Via Crucis. In essa c'è l'Uomo e la morte, la tragedia e la tenerezza del sonno, il distacco struggente che ci portiamo dentro e la paura di non essere nati, e di non saper morire. C'è la vita che strappa un senso alla durezza della morte. E c'è qualcosa di dolce e di doloroso che taluni chiamano Dio, altri Pace. Ma il tepore è lo stesso, uguale per tutti. Dolente e inspiegabile come l'istinto alla Giustizia: "Padre mio, mi sono affezionato alla terra quanto non avrei creduto. È bella e terribile la terra...Padre, mi inchiodano le mani e i piedi. Qui termina veramente il cammino. Il debito dell'iniquità è pagato all'iniquità. Ma tu sai questo mistero. Tu solo." Luzi e Wojtyla, i grandi vecchi a cui si appigliano le coscienze di questi anni fragorosi e fugaci come cascate. Anni in cui tutto ciò che è consapevole e riflessivo e complesso è "comunista"! Com'era "fascista", negli anni della libertà armata, della stupidità colta delle false rivoluzioni dei "non operai" e dei "non poeti". Il papa ed il laico, la Chiesa e la Coscienza storica di una Democrazia costruita sugli spari tra giusti e ingiusti, tra figli di Dio e figli dell'Uomo, sul dubbio struggente di chi siano questi o quelli. Che cos'è il disagio che proviamo rispetto al dubbio che la laicità sia offesa, di fronte alle certezze della conoscenza, della consapevolezza della nostra Storia, della rocciosa forza della nostra cultura? Dovremmo temere la fragilità che proviene dall'incultura molto più di quanto temiamo i fronti opposti. Che saranno sempre "fronti" finché ci sembrerà di non avere parole e idee da sostituire alle armi. Di quale lupo cattivo avremmo mai paura se sapessimo parlare di Gesù come fece il "laico" Mario Luzi, o se sapessimo scorgere, come fece Giovanni Paolo II, l'immagine di Dio che è in ciascun poeta? La democrazia ha bisogno di libri per sopravvivere, ha bisogno di poeti e filosofi, di insegnanti, di scuole, di intelligenze e di dubbi coraggiosi. E se da tanta libera energia ci sembrerà di avere bisogno di una preghiera, in qualunque lingua e su qualunque altare, sarà soltanto il segno di una poesia che non trova spazio tra la banalità dei dogmi dell'omologazione. 
(Sottile, Le Libertà, Aprile 2005)

La lettera
• Il Crocifisso è una 'libertà' dei cattolici che nega le libertà altrui